موسى . خلف عن حمزة على هذا الوجه بترك الغنة . حمزة بسكت المد المتصل لكل من راوييه . أقصا : وقفا أحكام التقليل والإمالة ولا يضر رسمها بالألف . يسعى ، يأتمرون : لا يخفى . ولاحظ الوجهان في الراء للأزرق ولا امتناعات مع اليائى في هذا الجزء . ولا امتناعات لأبى عمرو في هذا الجزء بين موسى ، المنفصل ، الهمز . قال رب : الإدغام . الظالمين : لا يخفى . خائفا يترقب : انتبه للضرير بعد وجوه حمزة . قوله تعالى : وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقاءَ مَدْيَنَ قالَ عَسى رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي سَواءَ السَّبِيلِ ( 22 ) الشرح والتحليل 1 . تلقاء : الطويل . 2 . عسى : الفتح والتقليل للأزرق ولدورى أبى عمرو وإمالة حمزة والكسائي وخلف العاشر . 3 . ربى أن : فتح ياء الإضافة لنافع وابن كثير وأبى عمرو وأبى جعفر والإسكان للباقين . يهديني بإثبات الياء للكل في الحالين موافقة للرسم . القراءة قالون بفتح ياء الإضافة واندرج الأصبهاني وابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر . ( 3 ) الحلواني بإسكان الياء مع القصر واندرج حفص ويعقوب . ابن عامر بالتوسط واندرج عاصم ويعقوب . ( 2 ) دورى أبى عمرو بتقليل عسى وفتح ياء الإضافة . الكسائي بالإمالة وإسكان الياء مع التوسط واندرج خلف العاشر . الضرير بترك الغنة في الياء . ( 1 ) الأزرق بالطويل وفتح ياء الإضافة . النقاش بإسكان الياء مع الطول . الأزرق بالتقليل وفتح